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    今天快乐十分开奖结果:2012西藏之旅:探寻古格王朝之谜(6)

    11选五玩法中奖规则 www.fnqt.net 在青藏高原的深处,蕴藏着数量惊人的艺术瑰宝。拥有千余年历史的托林寺正如一颗明珠,深藏在西藏阿里地区的象泉河谷。林立的殿宇、高耸的佛塔,令人惊艳的壁画和雕塑,都是古格王朝留下的文化遗产。记载了独特的阿里文化,是打开阿里珍贵文化宝藏的金钥匙。托林寺壁画,色彩鲜艳、妙相庄严、灵动飞扬,妩媚动人的菩萨、绝艳惊人的度母,以及国王王后礼佛图与佛传故事图等,都让人怦然心动,流连忘返……

    那一天,走过托林寺时,多少有一点失落,面前的托林寺已经没有了昔日的规模,能够看到、感觉到昔日托林寺规模的,惟有托林寺”大殿”后面那些佛塔的遗迹了!托林寺始建于公元996年,由古格王国国王益西沃和佛经翻译大师仁钦桑布仿照前藏的桑耶寺设计建造。托林,意为飞翔空中永不坠落。

    根据《古格阿里王统记》、《拉达克王统记》等史书记载,托林寺始建于公元996年,那一年为藏历火猴年。直到公元1082年,即藏历土龙年才完工。经二十几代古格国王的努力,建成规模远比当今所看到的庞大、气派的托林寺。它的主体宫殿红宫,藏有释迦牟尼的画像,周围除有迦萨殿、白殿、十八罗汉殿、弥勒佛殿、护法神殿、大雄宝殿之外,还有专门的仁钦桑布译师殿、阿底峡殿、讲经台、僧舍。更可观的是周围还有108座佛塔,有的单独屹立,有的两三个一群,最多的是8个一组,形状各不相同。

    按佛教仪轨,佛塔是收藏高僧大德法体的地方,而他们的灵魂通过转世得到永生。如果说寺院为僧的载体,佛经为语的载体,那么塔则是意的载体。因而塔的形状并非随意而为,均有一定的讲究。一般为底部4层,中间5层,塔顶13层,塔尖有日月。塔的8种造型象征着释迦牟尼一生的8种功德。

    在藏族历史上,托林寺的地位举足轻重。著名的益西沃、阿底峡、仁钦桑布等人物的故事都是以托林寺为背景而展开的,它凝结了印度、尼泊尔和拉达克的工匠的心血,也是三地的建筑和佛像风格的集大成者。

    如今的托林寺,经历过了大自然的风吹雨打,更经历过了人为的破坏,有战争的因素,也有”思想革命”的因素,有些大殿、以及里面的壁画之所以能够遗存下来的,多是一种莫名其妙的原因:因为在文革期间被当作粮仓。

    如今的托林寺,早已是”门前冷落车马稀”,走进”大门”,没有遇见检票的服务人员或喇嘛,准备进入大殿时,才冒出一个喇嘛出来验票,然后再在一个记录本上记录游客的数量,我是那天的第7位游客,估计也是那天的最后一位游客,因为等我绕行托林寺一周再返回时,大殿的门已经关闭了!

    1000多年以前,仁钦桑布在这里一共译出十七种经、三十三种论和一百零八种佛教密乘的坦特罗(Tantra)以及有关医药、文法、工艺等方面的著作,并对吐蕃赤松德赞时期一些旧的佛经译本作了重新修订。由于仁钦桑布的成就,后人给了他”大译师”的尊称,并将在他之前西藏所译出的佛经称为”旧密咒”,而将他所译出和重新修订的佛经称为”新密咒”。

    有专家认为,后弘期密法之盛,和仁钦桑布翻译大量密宗经典有直接的关系,西藏僧人一般把朗达玛灭佛以前的佛教,称为前弘期;把公巴饶赛和仁钦桑布以后的佛教,称为后弘期。

    当时的古格国王为了表示对仁钦桑布的尊敬,特别将普兰协尔地区赐给他,这不仅是藏族历史上第一次出现”溪卡”(即庄园)的名词,也是政府封赠土地给僧人的先例。

    仁钦桑布还从克什米尔迎请了一批精通佛教绘画、雕塑和建筑等方面的艺术家,在古格建立了最早的一批佛教寺院,因此,仁钦桑布被视为后弘期佛教的开山祖师之一。

    仁钦桑布(959~1055)出生在古格境内的旺热那渚村,据称他两岁时即能背诵梵文声的咒字,并能在地上作画,被认为是”班智达”的转世者。长大成人之后,他被古格国王益西沃选中,成为21位被派往印度学习佛法的年轻人之一。他们中的绝大部分不能适应印度的气候和生活条件,相继客死异乡,只有仁钦桑布和另一位名叫玛·雷必喜(被后世称为”小译师”)的青年学成佛法回到故乡。

    当阿底峡入驻托林寺时,仁钦桑布已经85岁,据传,他自认为已通晓显密诸法要领,根本就没有把阿底峡放入眼中,但因是藏王请来,出于礼节,他延请阿底峡尊者来到托林寺中自己的住处。

    当时修习室内绘有密乘四续部上下诸本尊像,尊者见后,于每尊都作了合适的赞颂后才入座。大译师问道:”上诸颂赞何人所造?”

    尊者答道:”是我即时而作。”

    大译师心中方有所畏怯。

    此时尊者问道:”请问大译师通晓何种教法?”

    大译师将自所知大略讲述后,尊者说道:”哎!若知如您这样的人住在西藏,我也无需至此。”

    说完合掌当胸(以表敬意)。复问大译师:”一个补特加罗(佛教用语,一为我的另称,指生死轮回的主体;二与恕同义)如何在一个座垫上修这些密续?”

    大译师回答说:”分别根据各续所说的去修练。”

    阿底峡当即指出:”这一点上师就糊涂了!看来真还是应该来西藏,这些(密续)是应该结合在一起修练的??!”

    于是又写了《密宗幻境解说》,大译师因之生信,确信阿底峡尊者乃一切智者中最胜。并且将自先前所译《般若八千颂》、《二万颂》、《八千颂疏》等请尊者审定。

    后来尊者将赴卫地时,邀请大译师同行作翻译,大译师脱帽对尊者说:”请看我头已成如是,实再不能为尊者服役。”

    尊者说道:”惟然,大译师,轮回生死之苦实难忍,应作为利一切有情之事,现在您当一心专修!”

    大译师受教而入闭关专修,并在修练室内三道门上分别写上三条警语,外面一道门上是:”在此门内若生一刹那的贪恋世间之心,则护法神劈碎我头”;

    中门上是:”此门内若生一刹那的自利之心,则护法神劈碎我头”;

    内门上写着:”此门内若生一刹那凡庸分别心,则护法神劈碎我头”。

    就这样,大译师按照阿底峡的指点又苦修了10年,九十七岁时圆寂。

    1076年(藏历之火龙年),在古格王赞德支持下,在托林寺召开了法轮大会,当时卫、藏、康等地区均有高僧前往参加,史称”火龙年大法会”,汉文史书称”丙辰法会”,成为西藏佛教盛事。由于阿底峡大师的住锡和火龙年大法会的召开,使托林寺蜚声全藏,成为当时佛教的中心。

    后续请期待我的下一篇,谢谢。

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